guó fēng · shào nán · cǎi fán
國風·召南·采蘩
yú yǐ cǎi fán ? yú zhǎo yú zhǐ 。
于以采蘩?于沼于沚。
yú yǐ yòng zhī ? gōng hóu zhī shì 。
于以用之?公侯之事。
yú yǐ cǎi fán ? yú jiàn zhī zhōng 。
于以采蘩?于澗之中。
yú yǐ yòng zhī ? gōng hóu zhī gōng 。
于以用之?公侯之宮。
bì zhī tóng tóng , sù yè zài gōng 。
被之僮僮,夙夜在公。
bì zhī qí qí , bó yán huán guī 。
被之祁祁,薄言還歸。
關鍵詞:詩經,寫人,女子,國風,召南
什么地方采白蘩,沼澤旁邊沙洲上。采來白蘩做何用?公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩,采來白蘩溪中洗。采來白蘩做何用?公侯之宮祭祀用。
差來專為采白蘩,沒日沒夜為公侯。差來采蘩人數多,不要輕言回家去。
采蘩賞析
《召南·采蘩》之開篇,出現的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間,采夠了祭祀所需的白蒿,就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語。答問之簡潔,顯出采蘩之女勞作之繁忙,似乎只在往來的路途中,對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問,女宮人的身影早已過去;再追上后一問,那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊,便愈加顯得忙碌無暇,簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影,讀出那從池沼、山澗飄來,又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。
第三章是一個跳躍,從繁忙的野外采摘,跳向了忙碌的宗廟供祭。據《周禮·春官宗伯》“世婦”注疏,在祭祀“前三日”,女宮人便得夜夜“宿”于宮中,以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務。由于干的是供祭事務,還得打扮得漂漂亮亮,戴上光潔黑亮的發飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作,把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳,只從她們發飾“僮僮”(光潔)向“祁祁”(松散)的變化上著墨,便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發辮行走在回家路上的女宮人,此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸,似乎已不必再加細辨——“薄言還歸”的結句,已化作長長的喟嘆之聲,對此作了無言的回答。
如此看來,以《召南·采蘩》為諸侯夫人自詠,固屬附會;而認其為“家人”贊美夫人之作,亦屬穿鑿。穿行于詩中的,其實是夙夜勞瘁的女宮人而已:短促的同答,透露著她們為貴族祭祀采蘩的苦辛;發飾的變化,記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場,原本就為鬼神“降福”貴族而設,卑賤的下人除了付出勞辛,沒有幸??裳?。
還有一種說法,認為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌,是奴仆們在服勞役休息時閑唱的。山歌中第一、二段是互相問答,問答內容為采蘩的地點和目的。第三段則是奴仆們不滿的牢騷怨言,因為王公貴族的祭祀,連小小的僮仆也要服勞役,更不要說是成年男女了。歌中所表現出的不滿和無奈,在最后一句里發揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家,晝夜服役,連想回家的話都不敢說,表現出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役,這本是召南地區的一種風俗習慣,但是,在以往的服勞役中,沒有哪一次像這次一樣勞累,所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。
此詩為三章疊詠,而其主要特色在于前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容,用“僮僮”“祁祁”,言語雖簡,而人物之儀態神情可現。而一問一答的形式,明顯地受了原始民歌的影響。
⑴召(shào)南:《詩經》“十五國風”之一。召南指周朝召公統治的南方地域。
⑵蘩(fán):白蒿。生彼澤中,葉似嫩艾,莖或赤或白,根莖可食,古代常用來祭祀。
⑶于以:疑問詞,在何處,往哪兒。一說語助詞。
⑷沼:沼澤。沚(zhǐ):小洲,水中的小塊陸地。一說水塘。
⑸事:中廟祭祀之事。
⑹澗:山夾水為澗。山間流水的小溝。
⑺宮:宗廟。一說蠶室。一說大的房子。
⑻被(bì):同“髲”,首飾,取他人之發編結披戴的發飾,相當于今之假發。一說這里是用為施加之意。僮(tóng)僮:繁盛。一說端直貌。一說高而蓬松。一說光潔不壞貌。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意。
⑼夙(sù):早。公:公所,指宗廟。
⑽祁(qí)祁:繁盛。一說整齊貌。一說舒遲貌。這里用為眾多之意。
⑾?。哼@里用為減少之意。歸:歸寢。