道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
dào shēng zhī , dé chù zhī , wù xíng zhī , shì chéng zhī 。
道生之,德畜之,物形之,勢成之。
shì yǐ wàn wù mò bù zūn dào ér guì dé 。
是以萬物莫不尊道而貴德。
dào zhī zūn , dé zhī guì , fū mò zhī mìng ér cháng zì rán 。
道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
gù dào shēng zhī , dé chù zhī ;
故道生之,德畜之;
cháng zhī yù zhī ;
長之育之;
chéng zhī shú zhī ; yǎng zhī fù zhī 。
成之熟之;養之覆之。
shēng ér bù yǒu , wèi ér bù shì , cháng ér bù zǎi 。
生而不有,為而不恃,長而不宰。
shì wèi xuán dé 。
是謂玄德。
關鍵詞:老子,道德經
道生成萬事萬物,德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態,環境使萬事萬物成長起來。故此,萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇,德所以被珍貴,就是由于道生長萬物而不加以干涉,德畜養萬物而不加以主宰,順其自然。因而,道生長萬物,德養育萬物,使萬物生長發展,成熟結果,使其受到撫養、保護。生長萬物而不居為己有,撫育萬物而不自恃有功,導引萬物而不主宰,這就是奧妙玄遠的德。
“道生之,德畜之,物形之,勢成之。”
“道”創生了他,“德”哺育了他,“物”使他成形,“環境”使他成長。
“是以萬物莫不尊道而貴德”
故萬物由此而來,因此他們都尊敬“道”、珍貴“德”。
“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”
“道”的尊敬、“德”的珍貴,不加干涉,任萬物自化自成(遵循自然)。
“故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養之覆之。”
“道”創生了萬物,“德”哺育萬物,使萬物生長作育,使萬物成熟結果,使萬物養息延續。
“生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。”
創生了萬物而據為己有,興作萬物而不自恃己能,長養萬物而不為主宰。此乃“道”最高境界。
這一章是著重講“德”的作用,可以看作是三十八章的繼續。老子在這章里再一次發揮了“道”以“無為”的方式生養了萬物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子認為,“道”生長萬物,“德”養育萬物,但“道”和“德”并不干涉萬物的生長繁衍,而是順其自然。“德”是“道”的化身,是“道”的人世間的具體作用。萬物成長的過程是:一、萬物由“道”產生;二、“道”生萬物之后,又內在于萬物,成為萬物各自的本性;三、萬物依據各自的本性而發展個別獨特的存在;四、周圍環境的培養,使各物生長成熟。
[長篇大論]
本章沒有找到相關故事,故禪理故事一則。
取悅自己
一位詩人。他寫了不少的詩,也有了一定的名氣,可是,他還有相當一部分詩卻沒有發表出來,也無人欣賞。為此,詩人很苦惱。
詩人有位朋友,是位禪師。這天,詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了,指著窗外一株茂盛的植物說:“你看,那是什么花?”詩人看了一眼植物說:“夜來香。”禪師說:“對,這夜來香只在夜晚開放,所以大家才叫它夜來香。那你知道,夜來香為什么不在白天開花,而在夜晚開花呢?”詩人看了看禪師,搖了搖頭。
禪師笑著說:“夜晚開花,并無人注意,它開花,只為了取悅自己!”詩人吃了一驚:“取悅自己?”禪師笑道:“白天開放的花,都是為了引人注目,得到他人的贊賞。而這夜來香,在無人欣賞的情況下,依然開放自己,芳香自己,它只是為了讓自己快樂。一個人,難道還不如一種植物?”
禪師看了看詩人又說:“許多人,總是把自己快樂的鑰匙交給別人,自己所做的一切,都是在做給別人看,讓別人來贊賞,仿佛只有這樣才能快樂起來。其實,許多時候,我們應該為自己做事。”詩人笑了,他說:“我懂了。一個人,不是活給別人看的,而是為自己而活,要做一個有意義的自己。”
禪師笑著點了點頭,又說:“一個人,只有取悅自己,才能不放棄自己:只要取悅了自己,也就提升了自己:只要取悅了自己,才能影響他人。要知道,夜來香夜晚開放,可我們許多人,卻都是枕著它的芳香入夢的啊。”
1、勢:萬物生長的自然環境。一說:勢者,力也;一說,對立。
2、莫之命而常自然:不干涉或主宰萬物,而任萬物自化自成。
3、亭之毒之:一本作成之熟之。
4、養:愛養、護養。
5、覆:維護、保護。
6、玄德:即上德。它產生萬物而不居為己有,養育萬物而不自恃有功。