名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
míng yǔ shēn shú qīn ?
名與身孰親?
shēn yǔ huò shú duō ?
身與貨孰多?
dé yǔ wáng shú bìng ?
得與亡孰病?
shèn ài bì dà fèi ;
甚愛必大費;
duō cáng bì hòu wáng 。
多藏必厚亡。
gù zhī zú bù rǔ ， zhī zhǐ bù dài ， kě yǐ cháng jiǔ 。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
關鍵詞：老子,道德經
聲名和生命相比哪一樣更為親切?生命和貨利比起來哪一樣更為貴重?獲取和丟失相比，哪一個更有害?過分的愛名利就必定要付出更多的代價;過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱;懂得適可而止，就不會遇見危險;這樣才可以保持住長久的平安。
“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”
名利與己身生命那一個更親呢?己身生命與貨利那一樣更重呢?得與失那一樣更有害呢?
“甚愛必大費;多藏必厚亡。”
過分的追求、愛名 必定費重大的消耗，多藏必失去越多。
“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
所以人能做到知足，就不會有何屈辱、知道適可而止就不會有危險，這樣才能長久。
此章與十三章同樣，是講人之尊嚴的。十三章是以寵辱榮患和人的自身價值對比，說明人要自重、自愛。這一章是以名與貨和人的自身價值對比，也是要人自重、自愛。老子宣傳的是這樣一種人生觀，人要貴生重己，對待名利要適可而止，知足知樂，這樣才可以避免遇到危難;反之，為名利奮不顧身，爭名逐利，則必然會落得身敗名裂之可悲下場。
[長篇大論]
“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”妙，這讓我想起來，塞翁失馬焉知非福，表面上是好可是得與失給帶來的是福是禍那? 不要只想得，付出不能少
得到了，不一定是好事，也不一定是壞事，世間沒有好壞，亦好亦壞。
吃飯睡覺的自然
有個信徒問慧海禪師:“您是有名的禪師，可有什么與眾不同的地方?”
慧海禪師答：“有。”
信徒問：“是什么呢?”
慧海禪師答：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。”
“這算什么與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什么區別呢?”
慧海禪師答：“當然是不一樣的!”
“為什么不一樣呢?”信徒又問。
慧海禪師說:“他們吃飯的時候總是想著別的事情，不專心吃飯;他們睡覺時也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什么也不想;我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。”
慧海禪師繼續說道：“世人很難做到一心一用，他們在利害中穿梭，囿于浮華的寵辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。”
外表與內在
一座大山上有個小廟，廟里住著一個老和尚和一個小徒弟。
這天，來了一個達官貴人，為小廟捐了很多財物。他在廟里住了一段時間，得到了老和尚和小徒弟的熱情接待。他告辭后不久，又來了一個書生。
這書生衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得暈倒在廟門外。老和尚見了，叫小徒弟將他扶進廟里，同樣吩咐端上最好的茶，準備最好的齋飯。
小徒弟心里嘀咕起來——上次那位達官貴人，為廟里捐了那么多的財物，自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯;如今，一個不知哪兒來的“叫花子”，師父還如此厚待他，難道師父是老糊涂了?
書生住在廟里的那段時間，小徒弟沒給他好臉色看，有時候趁著師父不注意，就端出已經餿掉的齋飯，還不給他吃飽。
書生告辭后，老和尚用泥巴塑了一個菩薩，放在廟堂正中，對小徒說是廟里新近請的菩薩。
小徒弟每天都很認真地給菩薩上香，對著菩薩叩頭，虔誠地念經。
一個月后，老和尚又將那泥菩薩削琢成一只猴子放在廟堂當中。小徒弟發覺菩薩變成了一只猴子，嚇了一跳，幾天都沒去上香。老和尚問:“怎么不去上香了?”“師父，那菩薩變成一只猴子了。”小徒弟回答。
老和尚拿過那猴子，再次削琢，一尊菩薩又栩栩如生地出現在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望著師父，不知道是什么意思。
老和尚用棍子在小徒弟的頭上敲了一下，慢慢念經，不再理他。
這一敲打，使小徒弟頓悟過來。他說：“師父，我明白了。其實每個人的生命就像這團泥，都是一樣的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以對前面的達官貴人謙恭對后面書生無禮，都是因為被其表象所迷惑啊。”
老和尚笑了：“其實，認識那平平淡淡卻奇妙得可以捏塑出無盡形象的生命之泥，才是人生最大的意義所在。”
1、多：輕重的意思;貨，財富。
2、得：指名利;亡，指喪失性命;病，有害。
3、甚愛必大費：過于愛名就必定要付出很大的耗費。
4、多藏必厚亡：豐厚的藏貨就必定會招致慘重的損失。
5、知足不辱：今本沒有“故”字，據帛書補之。
