五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
wǔ sè lìng rén mù máng , wǔ yīn lìng rén ěr lóng , wǔ wèi lìng rén kǒu shuǎng , chí chěng tián liè lìng rén xīn fā kuáng , nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng 。
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。
shì yǐ shèng rén wéi fù bù wèi mù , gù qù bǐ qǔ cǐ 。
是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
關鍵詞:老子,道德經
繽紛的色彩,使人眼花繚亂;嘈雜的音調,使人聽覺失靈;豐盛的食物,使人舌不知味;縱情狩獵,使人心情放蕩發狂;稀有的物品,使人行為不軌。因此,圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛,所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。
“五色令人目盲”
五光十色讓人眼花繚亂。這里的五色,指的很多比如說金銀珠寶、華麗的衣服等等。
“五音令人耳聾”
靡靡之音令人失去心智,為什么說耳聾那?老子在這里是說圣人之治,不要迷戀五音,這里給大家講個故事,商代有一個叫師涓的樂師,他專門收集、整理樂曲,并能奏出一手動聽的樂曲。一次,殘暴的紂王把師涓抓來,要師涓專門為他演奏??蓭熶缸喑龅臉非疾缓图q王的口味,紂王威脅要殺死他。他冥思苦想,創造出一種名叫靡靡之樂,北里之舞”的歌舞來應付紂王。紂王聽了很高興,免師涓一死。從此,紂王整天陶醉在這種“靡靡之樂”的歌舞中,不用心去治理國家,不久被周武王打敗了??梢哉f紂王沒有聽到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是舉例說明這個意思。
“五味令人口爽”
這里可以用一個故事表明更生動些,春秋時期侯王貴族門吃盡山珍海味,而老百姓食不充腸。作為“愛民治國”的侯王,應當知道老百姓的疾苦,如果迷戀于奢侈酒食,就吃不下老百姓的飯菜,所以說,“五味使人之口爽”。
“馳騁田獵,令人心發狂”
“馳”這里值得是奔跑的意思,“馳騁田獵”的意思就是騎馬打獵。“令人心發狂”為什么說發狂那?相信大家都看過古代的電視劇例如《還珠格格》里面就有此場景,皇帝打獵。“馳騁田獵”都是侯王將相所為,老百姓只能漁獵種田胡口,這樣就是令百姓發狂了。百姓叫苦連天,此乃非圣人之治。
“難得之貨,令人行妨”
難得之貨令人產生欲望,造成了有貪官污吏,使得治理國家受到了妨害,妨害可以被解釋為“有害魚或者是干擾”。
“是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”
這里讓我想到第三章“虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”,這里所說是以圣人為腹不為目,就用到了第三章所說的。王侯將相使人們豐衣足食,強大國家,而不去追求“五色,難得之貨”那么國家就治理好了。
對于這一章,人們普遍認為老子是針對奴隸主貴族貪欲奢移、縱情聲色而寫的,是揭露和勸誡,也是嚴正警告。但對此章在具體解釋時,卻有兩種截然不同的意見。一種意見說,老子從反對統治階級腐朽生活出發,得出一般結論,即反對一切聲色,否定發展文化。持此觀點的人認為,老子所謂“為腹不為目”的說法,是把物質生活和精神文明對立起來,是他的愚民思想的一種表現,即只要給人們溫飽的生活就可以了,這是徹底的文化否定論。另一種意見認為,老子所說的“五色”、“五聲”、“五味”、圍獵之樂、難得之貨,并非都是精神文明,所以不存在把物質生活與精神文明對立起來的問題,這些反映了奴隸主貴族糜爛生活那令人目盲、令人耳聾、令人心發狂的腐朽文化,這種文化的價值也不過等同于打獵之樂和難得之貨。這兩種意見都有自己的道理,有理解上的差異,也有學者價值觀的區別。不過,此處的爭論倒是提醒我們今天在發展物質文明的同時,重視精神文明的發展,反對物欲橫流引起的精神腐蝕。
[長篇大論]
老子這章所講就是告訴大家不要被欲望,五色而牽著你走,就像有些小孩上網就知道打游戲,整天迷戀于游戲,上網可以做很多有意義的事情,可以自學,例如咱們網站《國學自學網》人人都自學,人人都是圣人那么其他的國家就不會落后其他的國家,成為世界第一強國。
亡國之君南唐后主李煜
李煜(937年-978年)是南唐的最后一個皇帝。歷史上稱他為南唐后主。李煜本來名李從嘉,字重光,他為自己起了不少號,如鐘山隱士、蓮峰居士等等。937年出生于金陵,959年被立為太子,宋建隆二年961年在金陵登基即位,在位十五年。他嗣位的時候,南唐已奉宋正朔,茍安于江南一隅。
宋開寶七年964年,宋太祖屢次遣人詔其北上,均辭不去。同年十月,宋兵南下攻金陵。明年975年十一月城破,后主肉袒出降,被北宋軍隊俘到汴京,封違命侯。太宗即位,進封隴西郡公。太平興國三年978年七夕是他四十二歲生日,宋太宗恨他有“故國不堪回首月明中”之詞,命人在宴會上下牽機藥將他毒死。追封吳王,葬洛陽邙山。
李煜接手的南唐卻是個不折不扣的爛攤子。國庫不豐,又屢興干戈,還要不停地向北方上貢。李煜剛登基時給北宋貢去了金器2000兩、銀器20000兩、紗羅繒彩三萬匹。為收買北宋宰相趙普,一次就送給人家50000兩白銀。南唐本是小國,這樣折騰的結果常常是入不敷出,只有巧立名目搜刮民脂民膏,發展到后來,連民間鵝生雙蛋、柳條結絮都要抽稅,百姓真是苦不堪言!
李煜卻荒淫無度,他癡迷佛教,每次散朝以后,李煜就和皇后換上僧服,開始頌經拜佛,天天如此。
佞佛之外,他還愛下棋,為了和他的近侍下棋,他常常拒絕召見大臣。
無聊之余,他又琢磨著怎么樣改進造紙和制硯的技巧,好紙好硯是造出來了,政事卻也荒廢了。
他的皇后是個很會玩的女人。她善彈琵琶,后主就為她找來燒槽琵琶,她創制一種葉子格游戲(類似于今天的紙牌游戲),還精通服裝設計,創高髻纖裳及首翹鬢朵裝,又會制造香水,尤喜舞蹈。李煜對皇后情有獨鐘,雙宿雙飛,游戲人間,難免慢怠了政務。李煜的《浣溪沙》將這種醉生夢死的生活描寫得極其生動:“紅日已高三丈透,金爐次第添香獸,紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅,別殿又聞蕭鼓奏。”
他時常沉醉于兒女私情中不能自拔,有兩首詞將他的這種情緒表述得最為清晰,一首為《一斛珠》:“曉妝初過,沈檀輕注些兒個,向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。羅袖囊殘殷色可,杯深旋被香謬腕。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾”;另一首為《菩薩蠻》:“花明月黯籠輕霧,今宵好向郎邊去。 襪步香階,手提金縷鞋。畫堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教郎恣意憐。”這兩首詞都寫得十分香艷,不似人君所為。
他有宮女,輕麗善舞,用帛纏足,纖小彎曲像新月,著素襪在六尺高的金制蓮花上旋舞,飄飄然有凌波仙子的姿態。相傳中國婦女的纏足,從那時開始?;囊绱?不亡何待。
李煜在軍事上的無知是驚人的。當北宋大將曹彬在長江上搭起了浮橋,大軍陸續過江時,坐在宮中的他兀自不信,他對大臣張說:“我也以為曹彬此舉近于兒戲,江上架橋,亙古未聞,怎么可能會成功呢!”宋軍突破長江天險,在江南如入無人之境,不久就兵臨金陵。李煜整日在皇宮中與和尚、道士們談經論道,賞畫作詞,一點也不知道外面的情況。有一天,他登上城墻去巡視,才發現城外遍布北宋的旗幟,京師已經被圍得水泄不通。李煜才慌了手腳,他連忙讓人出去求和,趙匡胤則充滿霸氣地說了那句流傳千古的名言:“臥榻之側,豈言他人酣睡!”開寶八年(975年)金陵城被攻破。
評價南唐后主李煜,后世人們的心情是很復雜的。
作為一個文學家,他的詞獨步古今、天下無雙,亡國后的經歷尤使他進入到了一個無人能及的獨特境界,寫出了“桃花謝了春紅,太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風,胭脂淚,離人醉,幾時重?自是人生長恨水長東”,“春花秋月何時了?往事知多少,小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”這樣的千古絕唱。
但作為一個帝王,他的表現卻極其幼稚、低能。北方從北周柴榮起就屢有吞并南唐之心,趙匡胤960年即位后更是勵精圖治、虎視鷹揚,而后主卻一心只想虛與委蛇,稱臣、傾國力上貢、收買北宋大臣,幻想與虎謀皮,茍且偷生;內政不修,佞佛成性,宴樂無度,親小人、遠賢臣;外交上一無是處,更不知“唇亡齒寒”的道理,北宋攻打后蜀、南漢時,坐視不管;軍事上戰事未開,先自毀長城,殺了為北宋忌憚的名將,在北宋大軍猛攻長江防線時卻又無所作為,任其浮橋搭就,天塹變通途;金陵城被圍困,猶在宮中與道士和尚大談佛道,直到淪為俘虜才如夢初醒。如此帝王,稱其為昏君,也毫不為過。
①五色:指青、黃、赤、白、黑。此指色彩多樣。
②目盲:比喻眼花繚亂。
③五音:指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣的音樂聲。
④耳聾:比喻聽覺不靈敏,分不清五音。
⑤五味:指酸、苦、甘、辛、咸,這里指多種多樣的美味。
⑥口爽:意思是味覺失靈,生了口病。古代以"爽"為口病的專用名詞。
⑦馳騁:縱橫奔走,比喻縱情放蕩。
⑧畋獵:打獵獲取動物。畋,音tian,打獵的意思。
⑨心發狂:心旌放蕩而不可制止。
⑩行妨:傷害操行。妨,妨害、傷害。
⑾為腹不為目:只求溫飽安寧,而不為縱情聲色之娛。"腹"在這里代表一種簡樸寧靜的生活方式;"目"代表一種巧偽多欲的生活方式。
⑿去彼取此:摒棄物欲的誘惑,而保持安定知足的生活。"彼"指"為目"的生活;"此"指"為腹"的生活。